ေတာင္ၿမဳိ့ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား

  "ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ စိစစ္"
ၿပင္ရမယ္ ဆုိတာ ေတြက တၿခားမဟုတ္ဘူး။ အစားအေသာက္ကစၿပီး ၿပင္ရမွာ။အေနအထုိင္၊အသြားအလာ၊အေၿပာအဆုိ၊ အမူအက်င့္၊စိတ္ေနစိတ္ထား အားလုံး ၿပင္ၾကရမယ္၊စာေမးပြဲ ေနာက္ခ်န္ထား၊သီလစင္ၾကယ္ေအာင္ေန၊ သဒၶါတရားနဲ့ သီလကုိ ထမ္းပုိးညီေအာင္ထား၊
သကၤန္း၀တ္တာကုိပင္ ဘာေက်းဇူးရွိလဲလုိ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ၿပန္ေမးစိစစ္။

                                      "သာသနာ့ အေမြခံ"
သာသနာ့ ၀န္ထမ္းဆုိတာ ေနရာတုိင္းမွာ သိကၡာသုံးပါးပါမွ ေကာင္းတာ၊ အခုေတာ့ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား မဟုတ္ၾကေတာ့ဘူး၊ စာလာေပလာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္နဲ့ မကုိက္ဘူး၊ သက္သက္ ညာၿဖန္းေနၾကတာေတာ့ မေကာင္းဘူး၊ သဒၶါတရားရွိတဲ့ ကေလးေတြကို ကုိရင္ ၀တ္ေပး၊စာသင္လႊတ္၊ စာေပထုိက္သေလာက္ တတ္ေၿမာက္ေတာ့ ရဟန္းခံ ၊၀ိနည္း နဲ့ေနပါေစ။ ဒါမွ သာသနာ့ အေမြခံ က်န္ရစ္မယ္။ ခုေတာ့ မဟုတ္ၾကေတာ့ဘူး၊ စာေမးပြဲ ၀င္စား၊ ဓမၼကထိက လုပ္စား၊ေဆးကုစား၊
တခ်ဳိ့က ေဗဒင္ေဟာ၊ယၾတာေခ် ၊ဓာတ္ရုိက္ဓာတ္ဆင္၊နတ္၀င္နတ္ပူး လုပ္စားေနၾကတယ္၊အႏွစ္မပါဘဲ သာသနာမွာ မဟုတ္တရုတ္ေတြခ်ည္း ေလွ်ာက္လုပ္ေနၾကတယ္၊ မေကာင္းပါဘူး၊ အတုမယူၾကပါနဲ့၊ အထင္မၾကီးၾကပါနဲ့၊

                           " ဂါဟတ္ ကုိက္တတ္တယ္"
စာသင္တယ္ ဆုိတာ ကုိယ္က်င့္တတ္ၾကံတတ္ေအာင္ရယ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ မေပ်ာက္ေအာင္ရယ္ ဒီလုိရည္ရြယ္ခ်က္ထားႏုိင္မွ ေကာင္းတာ၊ ဂုဏ္ရွိေအာင္ ၊ေက်ာ္ၾကားေအာင္ ၊လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ့ သင္ရင္ေတာ့ ဦးတည္ခ်က္မမွန္ေသးဘူး။မမွန္ရုံတင္မကဘူး။စာေတြတတ္လာတဲ့ အခါ အဲဒီစာေတြက လူကုိၿပန္ၿပီး ဒုကၡ ေပးတတ္တယ္။
စာေတြက ဒုကၡေပးတာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့၊ရည္ရြယ္ခ်က္မမွန္တဲ့ အတြက္ မာန္မာနေတြ ၀င္လာၿပီး အဲဒီမာနေတြက ဒုကၡေပးတာ ။ဒါကုိ ေရွးဆရာေတာ္ ၾကီးေတြက 'ကုိယ့္မွာမတတ္၊ စာမွာတတ္၊ဂါဟတ္ကုိက္တတ္သည္' လုိ့ ၾသဝါဒေပးၾကတယ္။ဂါဟတ္ဆုိတာ မာနကုိ ေၿပာတာ။

                              " ကုိယ္သာ အသိဆုံး"
ဆရာသမားရဲ့ မ်က္ေမွာက္မွာေရာ မ်က္ကြယ္မွာေရာ ကုိယ့္သီလကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့သူမွ လူေတာ္လုိ့ ေခၚႏုိင္ပါတယ္။
ကြယ္ရာမွာ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ၿပီးေတာ့ လူေရွ့သူေရွ့က်မွ သူေတာ္ေကာင္းဟန္ေဆာင္တာမ်ဳိးက မေကာင္းဘူး။ အဲ့ဒါမ်ဳိးဟာ လွည့္စားမွဳ၊ေကာက္က်စ္မွဳ ေတြနဲ့ဖုံးလႊမ္းထားတာမုိ့ သူယုတ္မာေခၚတယ္။ စာထဲမွာေတာ့ သူခုိးအၾကီးစားလုိ့ေတာင္ ဆုိေသးတယ္။ပတ္ဝန္းက်င္အမ်ား ၾကည္ညဳိဖုိ့ထက္ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ ၾကည္ညဳိဖုိ့က ပုိအေရးၾကီးတယ္။ ကုိယ့္အေၾကာင္း ကုိယ္အသိဆုံး၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ၾကည္ညဳိေနႏုိင္ေအာင္ ၾကဳိးစားပါ၊

                         "ဘုန္းၾကီးေကာင္း ဆုိတာ"
ေက်ာင္းတုိက္ေတြ ခြဲတည္ၾကမယ္ဆုိရင္ ေက်ာင္းေကာင္းဖုိ့ မလုိဘူးေနာ္။ ပုဂၢဳိလ္ေကာင္းဖုိ့  လုိတယ္၊ ပုဂၢဳိလ္ေကာင္းဖုိ့ ဆုိတာက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းၾကီးေရာ၊ေက်ာင္းေနကုိယ္ေတာ္ေတြေရာကုိ ဆုိလုိတာ ။ စိတ္ထား ၿဖဴစင္ ေၿဖာင့္မတ္ဖုိ့ လုိတယ္၊ ကိုယ္က်င့္ သီလလဲ လုံဖုိ့ လုိတယ္၊ဘုန္းၾကီးေကာင္းဆုိတာ စိတ္ထား ေကာင္းတာ၊ ကုိယ္က်င့္သီလ ေကာင္းတာကုိ ေရြးရမွာ၊အမ်ားထင္ေနၾကတာက ဘုန္းၾကီးေကာင္းဆုိတာ စာတတ္တာလုိ့ ထင္ေနၾကတယ္။ စာတတ္တုိင္း ဘုန္းၾကီးေကာင္းမဟုတ္ဘူး။ စာလဲတတ္္၊စိတ္ထားလဲ ေကာင္းဆုိရင္ေတာ့ ေၿပာစရာ မလုိဘူးေပါ့၊

                                  "တာဝန္ေက်ပါေစ"
ဒကာ၊ဒကာမေတြက ၾကည္ညဳိလြန္းလုိ့ သူတုိ့ လုပ္စာေတြထဲက ရွားရွားပါးပါး ခြဲေဝၿပီး လာလွဳၾကတာ၊ဆြမ္းေတြ လာေကြ်းၾက၊ ေက်ာင္းေတြ လာေဆာက္ၾကနဲ့၊  ကုိယ့္ဘက္က မဟန္ရင္ေတာ့ ခံၾကရမယ္ေနာ္၊ ဘုန္းၾကီးလုပ္သူေတြဟာ သူမ်ားလုပ္စာေတြ စားေနၿပီး ကုိယ့္ဘက္က တာဝန္မေက်ရင္ေတာ့ ခံၾကရမွာပဲ၊ ဒီအခြင့္အေရးကုိ အလြဲသုံးစား မလုပ္လုိက္ၾကပါနဲ့၊ကုိယ့္ဘက္က ဓူရႏွစ္ပါးအနက္ တစ္ပါးပါးကုိ အၿမဲ ၾကိဳးစားေနၾကရမွာ၊စာေပက်မ္းဂန္ေတြကုိ သင္အံေလ့က်က္ေနရတဲ့ ဂႏၳဓူရ၊ ဒါမွမဟုတ္ ရုုပ္နာမ္အေပၚ လက္ေတြ့ရွုေနတဲ့ ဝိပႆနာ။ ဒီဓူရႏွစ္ပါးမွာ တစ္ပါးပါးကုိ ရြက္ေဆာင္ေနမွ တာဝန္ေက်တယ္။

                   " ကုိယ့္ဘာသာ  စဥ္းစာ"
သာသနာမွာ အတြင္း ပုဂၢဳိလ္ေတြ မဖ်က္ေသးသမွ် တည္တံ့ေနမွာ အမွန္ပဲ၊' ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ လဇၹီေတြသာ သာသနာေတာ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ရစ္လိမ့္မယ္' လုိ့ အဆုိရွိတယ္။ ေၿပာင္းၿပန္အားၿဖင့္ အလဇၨီ  ေတြက ပ်က္ေအာင္ ဖ်က္လိမ့္မယ္လုိ့ ဆိုရာေရာက္တယ္။အဲ့ဒီ အလဇၨီေတြဟာ ကင္ဆာ ေရာဂါလုိ အတင္းဝင္ဖ်က္မယ့္ သူေတြပဲ။
အရပ္ထဲမွာ ဂုဏ္သေရရွိ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားရဲ့ သားသမီးေတြေတာင္ ကုိယ့္သိကၡာ ကုိယ္ထိန္းၿပီး အိေၿႏၵရရ ေနႏုိင္ၾကေသးတာ။ကုိယ္ေတာ္တုိ့က ယဥ္ေက်းပါတယ္ ဆုိတဲ့ ဘုရားသာသနာထဲ ဝင္ေနတဲ့ သူၿဖစ္ရဲ့နဲ့ ဘာၿဖစ္လုိ့ မထိန္းႏုိင္ရမွာလဲ၊ ဘာၿဖစ္လုိ့ မယဥ္ေက်းႏုိင္ရမွာလဲ၊ လူ့ဘဝတုန္းကေတာင္ မမိုက္ပါဘဲနဲ့ ဘုန္းၾကီးဝတ္ကာမွ  မုိက္ရတယ္ ဆုိရင္ ဘာၿဖစ္ကုန္ၿပီလဲလုိ့ ကုိယ့္ဘာသာကုိယ္ စဥ္းစားသာၾကည့္ၾကေပေတာ့၊

                      " အန္ဖတ္မစားၾကနဲ့"
တုိ့ဘုန္းၾကီးေတြမွာ လူေတြရဲ့ အစားအေသာက္အဝတ္အစားထဲက ပုိလွ်ံမွ စားၾကရတယ္ ၊ ဝတ္ၾကရတယ္။ ေနၾကရတယ္၊ ဒါကုိ တုိ့က ေလာဘ၊ေဒါသ ေတြနဲ့ ၿမိန္ေရ ရွက္ေရ စားလုိ့ ေသာက္လုိ့ ၿဖစ္ပါ့မလား၊ မၿဖစ္ပါဘူး၊ တစ္ပါးနဲ့ တစ္ပါး ေက်ာင္းလုေနလုိ့ေကာ သင့္ေတာ္ပါ့မလား၊ တုိ့မ်ားမွာ လူေတြ လွဳတဲ့ ပစၥည္းေလးပါးကုိ ၿမိန္ေရရွက္ေရ သုံးေဆာင္ေနလုိ့ မသင့္ဘူး၊ ဒီလုိသာ သုံးေဆာင္ေနရင္ အန္ဖတ္ေတြစားၿပီး အပါယ္ေလးပါး သြားၾကရမွာ၊ အလြန္ဝမ္းနည္းစရာ ေကာင္းတယ္၊ ဒါေၾကာင့္အန္ဖတ္ေတြ စားၿပီး သာယာ မေနၾကနဲ့။
ဝမ္းသာ မေနၾကနဲ့၊ ေလာဘ ေဒါသေတြ ၿဖစ္မေနၾကနဲ့။ဘာဝနာ မပါဘဲ လူေတြရဲ့ ေထြးအန္ဖတ္ေတြကုိ ေန့စဥ္စားသုံးၿပီး သြားမယ္ဆုိရင္ သံသရာအတြက္ မေတြးဝံ့ေအာင္ပဲ ၊ အလြန္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။

                        " သာသနာ အလုပ္ လုပ္ႏုိင္မွ"
လူေတြကုိသာ ေၿပာေၿပာေနတာ၊ တုိ့ဘုန္းၾကီး ေတြက ေကာ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားခ်င္ၾကတယ္၊ ဘုန္းၾကီးခ်င္ၾကတယ္။ ဒကာ ဒကာမ ေတြ ေပါမ်ားခ်င္ၾကတယ္၊ ဒါေတြ ေပါမ်ားေနရင္ သာယာမွဳ တဏွာက ပါလာၿပီ " ငါမွ ငါ" ဆုိတဲ့ မာနက ပါလာၿပီ၊ သံသရာကုိ ခ်ဲ့ထြင္တဲ့ တရားေတြ ေနာက္ကလုိက္လာၿပီ၊ ဘုန္းေနာက္လုိက္ရင္ သြားရမယ္ နိဗၺာန္၊ ေဝးပါေသးတယ္၊ နိဗၺာန္သြားတဲ့ အက်င့္နဲ့ လာဘ္လာဘေပါမ်ားေအာင္ က်င့္တဲ့ အက်င့္ဟာတၿခားစီပဲ။
ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းၾကီးေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ့၊ စာေမးပြဲ ေအာင္ၿပီး ေဆာင့္ၾကြားၾကြား မလုပ္ၾကနဲ့၊ စာေမးပြဲေတြ ေအာင္ၿပီးရင္ သာသနာအလုပ္ လုပ္ႏုိင္မွ ေကာင္းတယ္။

                               "ၿပဳၿပင္ၿပီး ေနပါ"
စိတ္ေကာင္းမရွိဘဲနဲ့ ဂုဏ္ရွိေနလုိ့ကေတာ့ မေကာင္းပါဘူး ၊ အေၿပာအဆုိလဲ ၿပင္ၿပီးေတာ့ ေနၾကပါ၊ လူေတြနဲ့ စကားေၿပာရင္ ခင္ဗ်ား၊ ကြ်န္ေတာ္ မေၿပာပါနဲ့၊ ကုိယ္က အထက္တန္းေရာက္ေနတာ၊ အထက္တန္းစား စကားေၿပာေပါ့၊ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာ မၾကည့္နဲ့၊ တစ္ဘဝတည္းၾကည့္ရင္ က်ဥ္းေၿမာင္းတယ္၊ ေကာင္းေကာင္းေနၾကပါ၊ စိတ္က ယုတ္မာရင္ ေနာက္ဘဝ သိပ္က်သြားမယ္၊ ခုဘဝ နာမည္ေကာင္းေလးနဲ့ အားရမေနနဲ့ ၊ ေနာက္ဘဝ နိမ့္က်သြားမယ္ ၊ ကုိယ့္သီလသိကၡာကုိ ထိန္းေပးၾကပါ၊ ဘုန္းၾကီးေတြ သာသနာ ၿပဳရင္ ႏုိင္ငံပါ တုိးတက္ၿပီး ေကာင္းသြားမွာပါ၊ သာသနာ ၿပဳနည္းေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္၊ဗုဒၶဘာသာ တည္တံ့ေရး၊ ေနာက္မဆုတ္ေရး ဒီအေရးေတြကို တုိ့ဘုန္းၾကီးေတြက ထမ္းေဆာင္ပါ၊ သာသနာေရးမွာ ဘုန္းၾကီးေတြသာ အရင္းခံပါ။

"ဘယ္လုိရဟန္းလဲ"
ရဟန္းဆုိတာ (၁) သဒၶါတရားနဲ့ ရဟန္းၿပဳလာသူ၊
(၂) ေဘးရန္ေၾကာက္၍ ရဟန္းၿပဳလာသူ၊ (၃) ပညာဥာဏ္ ရခ်င္လုိ့ ရဟန္းၿပဳလာသူ၊
(၄)ေယာင္ ေၿခာက္ဆယ္ဘ၀မွ ရဟန္းၿပဳလာသူ- လုိ့ ေလးမ်ဳိးေလးစား ရွိတယ္။
ဘယ္ထဲမွ ပါတယ္ ဆုိတာစိစစ္ၾကည့္ေပေတာ့။

"ၾကာဖူးၾကာပြင့္ ေ၀ပါေစ"
                               စာထဲမွာ ဥပမာေပးထားတာ ရွိတယ္။ ပရိယတၱိ လုပ္ငန္းဟာ ကန္ေပါင္ၾကီး ဆည္ဖုိ့တာနဲ့ တူတယ္တဲ့။ကန္ေပါင္ၾကီး ရွိမွ ပဋိပတၱိဆုိတဲ့ က်င့္၀တ္ေရေတြ တည္ႏုိင္မယ္တဲ့။ ေရေတြရွိမွလဲ ပဋိေ၀ဓ ဆုိတဲ့ ၾကာဖူးၾကာပြင့္ေတြ ေ၀မယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ကန္ေပါင္ဆည္ၿပီးရင္ ၾကာဖူးၾကာပြင့္ေတြ ေ၀ေအာင္လဲ လုပ္ၾကရလိမ့္အုံးမယ္။ေမ့မေနၾကနဲ့....

                            " အထင္ေသး မခံနဲ့"
ဘုန္းၾကီးဆုိလဲ ဘုန္းၾကီး ပီသေအာင္ေန၊ သီလ သမာဓိ သိကၡာ မေလ်ာ့ေစနဲ့။ သာသနာကုိ ၿမတ္ႏုိးၾကပါ၊ သာသနာ့ ၀န္ထမ္းဘ၀နဲ့ ေနတုန္းမွာ ကုိယ့္ဘက္ကလဲ အထင္ေသးစရာ မၿဖစ္ေအာင္ ေနၾကပါ၊

                                    "သာသနာ့ အသက္ ၀ိနည္း"
၀ိနည္းကုိ ေလးစားၾကပါ၊ သီလ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေနၾကပါ၊ သာသနာေတာ္ၾကီးရဲ့ တာ၀န္ကုိ ထမ္းဖုိ့ လုိအပ္တယ္၊သာသနာေတာ္ၾကီး သက္တမ္းရွည္ဖုိ့ လုိအပ္တယ္။ သာသနာေတာ္ၾကီးရဲ့ အသက္ဟာ ၀ိနည္းပဲ။
၀ိနည္းတည္မွ က်င့္သုံးလုိက္နာေသာအားၿဖင့္ သာသနာ့ ၀န္ထမ္းေတြရဲ့ သႏၱာန္မွာတည္မွ သာသနာေတာ္ၾကီးတည္တယ္လုိ့ ဆုိရတယ္။
အနာဂါတ္သာသနာေတာ္ကို လဇၹီမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ၾကလိမ့္မယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လဇၹီပုဂၢဳိလ္မ်ား ၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါ။

                             " ထိပ္တန္း သာသနာၿဖစ္ဖုိ့"
ရဟန္းသာမေဏမ်ားဘက္ကလဲ သဒၶါတရား အၿပည့္ရွိၾကတယ္။ သဒၶါတရား မပါဘဲ စသင္စာခ် လုပ္မေနၾကပါနဲ့။
သာသနာထဲ အေခ်ာင္၀င္ၿပီး မခုိၾကပါနဲ့။ စာတတ္တာနဲ့ သာသနာထဲမွာ အလုပ္လုပ္တတ္တာက တၿခားစီပါ။ သိကၡာသုံးပါးရွိမွ အႏွစ္ၿပည့္တဲ့ ဥယ်ာဥ္ၾကီးၿဖစ္လာမယ္။

                             "ဦးစားေပးရမွာက"
လက္ေတြ ့ဦးစားေပးရမွာက ဒီသာသနာမွာ သိကၡာသုံးပါးပဲ၊ အခု ဦးစားေပးေနၾကတာကလာဘ္လာဘေတြ၊
ဂုဏ္ပကာသနေတြ၊ အသို္င္းအ၀န္းေတြ ၊ မဟုတ္လုိက္ၾကတာကမွ တက္တက္စင္လြဲတယ္။ေလာကၾကီးကုိ အထင္ၾကီးဖုိ့ထက္ ဘုရားရဲ့ တရားေတာ္ေတြကို အထင္ၾကီးဖုိ့က ပုိ အေရးၾကီးပါတယ္။ဘုန္းၾကီးေတြမွာ ေက်ာင္းေတြေပါ၊ ဆြမ္းေတြေပါ၊ပစၥည္းလာဘ္လာဘေတြေပါၿပီး ေလဘစိတ္နဲ့မ်ား ေသသြားၾကရင္ ေကာင္းရာသုဂတိ ေရာက္မယ္မ်ား ထင္ေနၾကသလား၊မထင္လုိက္ၾကနဲ့၊ ေၾကာက္စရာၾကီး။
သကၤန္း၀တ္နဲ့ ေနၾကရေပမဲ့ စိတ္ခ်မ္းသာႏုိင္မွ ေကာင္းတာ၊ သကၤန္း၀တ္နဲ့ ေနမွ ပုိဆုိးရင္ ကိုယ္က်ဳိးနည္း ရေတာ့မယ္၊သတိရွိၾကပါ၊သာသနာေတာ္ၾကီးကုိ တန္ဖုိးထားၾကစမ္းပါ။
အမ်ားက ဂုဏ္ေတြ လာဘ္လာဘေတြ ေပါၿပီး နာမည္ၾကီးမွ လူရာ၀င္မယ္ ထင္ေနၾကတယ္ ။ မဟုတ္ဘူးေနာ္။

                             "လူလုိ မေနၾကနဲ့"
စာတတ္ေအာင္ သင္ၿပီးလုိ့ရွိရင္  အသိဥာဏ္က က်ယ္ၿပန္ေပးရတယ္ ၊ဥာဏ္တဆုံး ၾကည့္တတ္တဲ့ အေလ့ လုပ္ေပးရတယ္။ အမ်ားအားၿဖင့္ စာတတ္ေအာင္ သင္ၿပီးေတာ့ စာလုိ မေနၾကဘူး ၊ လူလုိ ေနေနၾကတယ္။

တန္ဖုိးရွိေလာကနိတီမ်ား

ပ်င္းရိျခင္း၏အက်ိဳးဆက္
ပ်င္းေသာသူအား အတတ္ပညာ အဘယ္မွာ တတ္အံ့နည္း။
အတတ္ပညာမရွိေသာသူအား ဥစၥာအဘယ္မွာ ရအံနည္း။
ဥစၥာမရွိေသာသူအား ခ်မ္းသာအဘယ္မွာ ရအံနည္း။
ခ်မ္းသာမရွိေသာသူအား ေကာင္းမႈအဘယ္မွာ ရအံ့နည္း။
ေကာင္းမႈမရွိေသာသူအား နိဗၺာန္ အဘယ္မွာ ရႏိုင္ပါအံ့နည္း။

ပညာသည္သာ အေရးႀကီး
အတတ္ပညာႏွင့္ တူေသာ ဥစၥာသည္ မရွိ။
အတတ္ပညာကို ခုိးသူတုိ႕ မယူႏိုင္ကုန္။
ဤေလာက၌ အတတ္ပညာကား အေဆြခင္ပြန္း ျဖစ္၏။
တမလြန္ဘဝ၌ ခ်မ္းသာကို ေဆာင္တတ္၏။

ေနရာတုိင္းမွာ သုခမိန္မရွိ
ေတာင္ေတာင္ဟူသမွ်၌ ပတၱျမားမရွိ။
ဆင္ဆင္ဟူသမွ်၌ အျမဳေတမရွိ။
ေတာေတာဟူသမွ်၌ စႏၵကူးမရွိ။
အရပ္တုိင္းအရပ္တိုင္း၌ ပညာရွိ သုခမိန္မရွိ။

ျဖည္းျဖည္းျပဳရမည့္ အရာမ်ား
အတတ္ပညာကို ျဖည္းျဖည္း သင္ရာ၏။
ဥစၥာကို ျဖည္းျဖည္း ရွာရာ၏။
ေတာင္ကို တက္ေသာသူသည္ ျဖည္းျဖည္း တက္ရာ၏။
ကာမဂုဏ္ကို ျဖည္းျဖည္းလုိရာ၏။
အမ်က္ကို ျဖည္းျဖည္းထြက္ရာ၏။
ဤငါးပါးတုိ႕ကို ျဖည္းျဖည္းအလုိရွိရာ၏။

မိမိဥစၥာမဟုတ္
ေလာက၌ ေပတုိ႕၌ရွိေသာ အတတ္ပညာသည္လည္းေကာင္း
သူတစ္ပါး၏ လက္တုိ႕၌ရွိေသာ ဥစၥာသည္လည္းေကာင္း
ျပဳဖြယ္ကိစၥသည္ ျဖစ္လတ္ေသာ္ ထုိေပ၌ရွိေသာ အတတ္သည္လည္း အတတ္မမည္။
သူတစ္ပါးတုိ႕၏ လက္၌ရွိေသာ ဥစၥာသည္လည္း ဥစၥာမမည္။

ၾကည့္လွ်င္သိႏိုင္သည္
ေလာက၌ ေရတိမ္ေရနက္ကိုကား ကုမုဒၵရာၾကာကို ျမင္သျဖင့္ သိအပ္၏။
အမ်ိဳးယုတ္ျမတ္ကုိကား ကိုယ္အမူအရာ , ႏႈတ္အမူအရာအားျဖင့္ သိအပ္၏။
ပညာရွိ မရွိကုိကား ဆုိအပ္ေသာ စကားျဖင့္ သိအပ္၏။
ေျမေကာင္းမေကာင္းကိုကား ျမက္ညွိဳးမညွိဳးကိုျမင့္သျဖင့္ သိအပ္၏။

ရသင့္ရာရမွ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္မည္
ေလာက၌ ပထမအရြယ္၌ကား အတတ္မရတံုအံ့။
ဒုတိယအရြယ္၌ကာ ဥစၥာမရတံုအံ့။
တတိယအရြယ္၌ကား တရားမရတံုအံ့။
စတုတၳအရြယ္တုိင္မွာကား အဘယ္မူစအ့ံနည္း။

ပညာတတ္သူကို အမ်ားေလးစား
ခ်စ္သားတုိ႕ … အတတ္ပညာကို သင္ကုန္ေလာ့။
အဘယ္ေၾကာင့္ ပ်င္းရိသနည္း။ ခ်စ္သားတုိ႕… ေန႕တုိင္းေနတိုင္း အတတ္ပညာကို သင္ကုန္ေလာ့။ အတတ္ပညာမရွိေသာသူသည္ သူ၏ ဝန္ထမ္းျဖစ္တတ္၏။ အတတ္ပညာရွိသူကို သူတစ္ပါးတုိ႔ ပူေဇာ္အပ္၏။

ရန္ျဖစ္ေသာ မိဘမ်ား
အၾကင္အမိသည္ သားငယ္ကို အတတ္ပညာ သင္မေပး။ အတတ္ပညာသင္၍ မေပးေသာ အမိသည္ ရန္သူမည္၏။ အၾကင္အဖသည္ အတတ္ပညာသင္၍ မေပး။ အတတ္ပညာသင္၍ မေပးေသာ အဖသည္ ရန္သူမည္၏။ ထိုအတတ္ပညာမရွိေသာ သူသည္ ဟသၤာတုိ႕အလယ္၌ ဗ်ိဳင္းကဲ့သို႕ သဘင္အလယ္တြင္ မတင့္တယ္။

ႏြားႏွင့္တူေသာသူ
ေလာက၌ အစာစားျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ေမထုန္မွီဝဲျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ အိပ္ျခင္းသည္လည္း ေကာင္း ႏြား၌လည္းေကာင္း၊ ေယာက်္ား၌လည္းေကာင္း ရွိ၏။ အတတ္ပညာ ဟူသည္ကား ေယာက်္ား၏ အထူးေပတည္း။ အတတ္ပညာမွ ယုတ္ခဲ့မူကား ႏြားႏွင့္တူသည္ ျဖစ္၏။

အတူမရွိႏိုင္ေသာ အရာမ်ား
ေလာက၌ အတတ္ပညာႏွင့္တူေသာ အေဆြခင္ပြန္းသည္ မရွိ။
အနာႏွင့္တူေသာ ရန္သူသည္ မရွိ။
ကိုယ္ႏွင့္တူေသာ ခ်စ္ေသာသူမည္သည္ မရွိ။
ကံႏွင့္တူေသာ အားသည္မရွိ။

ေယာက္မႏွင့္တူသူ
သူမိုက္သည္ အသက္ထက္ဆံုးလည္း ပညာရွိကို အကယ္၍ ဆည္းကပ္ျငားအံ့။ ထုိသူမုိက္သည္ တရားကို မသိ၊ အဘယ္ကဲ့သို႕နည္းဟူမူေယာက္မသည္ ဟင္း၏ အရသာကို မသိသကဲ့သို႕တည္း။

လွ်ာႏွင့္တူသူ
ပညာရွိသည္ ခဏမွ်လည္း ပညာရွိကုိ အကယ္၍ ဆည္းကပ္ျငားအ့ံ။ တရားကို သိ၏။ အဘယ္ကဲ့သို႕နည္း ဟူမူကား လွ်ာသည္ ဟင္း၏ အရသာကို သိသကဲ့သို႕တည္း။

အရူးႏွင့္တူေသာသူမ်ား
ဥစၥာမရွိဘဲလ်က္ အရသာစားၾကဴးေသာသူ၊
ခြန္အားမရွိဘဲလ်က္ အသတ္အပုတ္ႀကိဳက္ေသာသူ၊
ပညာမရွိဘဲလ်က္ စကားလိုလားေသာသူ ဤသူတုိ႕ကား သူရူးႏွင့္ တူကုန္၏။

သူယုတ္လကၡဏာ
သူမေခၚဘဲ သူ႕အိမ္သို႕ သြားဖန္မ်ားေသာသူ၊
သူမေမးဘဲ စကားမ်ားမ်ား ေျပာတက္သူ၊
မိမိဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပလႊားတတ္ေသာသူ၊ ဤသံုးပါးသည္ သူယုတ္၏ လကၡဏာတည္း။

အတတ္ပညာမရွိလွ်င္ မတင့္တယ္
အဆင္းအရြယ္ႏွင့္ ျပည့္စုံျခင္းမူလည္း ၊ ျပန္႕ေျပာၾကြယ္ဝေသာ အမ်ိဳး၌ ျဖစ္လွ်င္မူလည္း အတတ္ပညာမွ ယုတ္ခဲ့မူကား မတင့္တယ္ကုန္။ ေပါက္ပန္းတုိ႕သည္ အနံ႔ကင္းကုန္သကဲ့သို႕တည္း။

မထီမဲ့ျမင္ မျပဳသင့္
ေလာက၌ အမ်ိဳးယုတ္ေသာသူ၏ သားျဖစ္လ်က္ မင္း၏ အမတ္ျဖစ္တတ္၏။ လူမုိက္၏ သားျဖစ္လ်က္ ပညာရွိ ျဖစ္တတ္၏။ ဥစၥာမရွိေသာသူ၏ သားျဖစ္လ်က္ ဥစၥာမ်ားတတ္၏ ထို႕ေၾကာင့္ ေယာက်္ားတုို႕အား မထီမဲ့ျမင္ မျပဳကုန္ရာ။

ဆရာ၏ေစတနာ
အိုးထိန္းသည္သည္ အုိးကို ကြဲစိမ့္ေသာငွာ မခတ္၊ တင့္တယ္စိမ့္ေသာငွာ ခတ္၏။
ဆရာသည္ တပည့္တုိ႕အား အပါယ္ဆင္းရဲသို႕ က်ေစျခင္းငွာ မပုတ္ခတ္၊ အတတ္ပညာ အစီးအပြားဟူ ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပုတ္ခတ္၏။

ပညာရွိတုိ႕ႏွင့္သာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသင့္
ေတာင္ဇလပ္ပန္းကိုလွ်င္ ေပါက္ဖက္ႏွင့္ထုတ္၏။ ထုိသူ၏ ေတာင္ဇလပ္ပန္းသည္သာလွ်င္ ေကာင္းေသာအ နံ႔ကို လိႈင္ေစသည္ကား မဟုတ္။ ေပါက္ဖတ္တုိ႕သည္လည္း ေကာင္းေသာအနံ႔ကို လိႈင္ေစကုန္၏။ ထုိ႕အတူ ပညာရွိသူႏွင့္ ေပါင္းဖက္လွီဝဲရေသာ သူကို မွတ္အပ္၏။

လမ္းမွန္ကုိသာ ေလ်ာက္ပါ
ေလာက၌ စႏၶကူးပင္သည္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ္လည္း အနံ႔ကိုမစြန္႕။ ဆင္ေျပာင္သည္ စစ္ေျမျပင္သို႕ေရာက္ ေသာ္လည္း လူတုိ႕၏ မ်ာက္ေမွာက္၌တင့္တယ္ျခင္းကို မစြန္႕။ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္း သို႕ ေရာက္ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မစြန္႕သည္သာတည္း။

လူမုိက္သား ရမ္းကား
အမိယုတ္ေသာသူကား မေကာင္းေသာစကားရွိသည္ ျဖစ္၏။
အဖယုတ္ေသာသူကား မေကာင္းေသာ အမူအက်င့္ရွိသည္ ျဖစ္၏။
မိဘႏွစ္ပါးစံုယုတ္မူကား မေကာင္းေသာစကားရွိသည္လည္းျဖစ္၏။
မေကာင္းေသာ အမူအက်င့္ရွိသည္လည္းျဖစ္၏။

သံဃာ့ပစၥည္းအဆိပ္သီး
ေလာက၌ အဆိပ္ကို အဆိပ္ဟူ၍ မဆိုကုန္။ သံဃာ၏ ဥစၥာကို အဆိပ္ဟူ၍ ဆုိအပ္၏။ အဆိပ္သည္ တစ္ႀကိမ္သာလွ်င္ သတ္တတ္၏။ သံဃာ၏ ဥစၥာသည္ကား အႀကိမ္ႀကိမ္အဖန္ဖန္ သတ္တတ္၏။

အမ်ားအက်ိဳးသယ္ပိုးသင့္
ေရကို ျမစ္တုိ႕သည္ မေသာက္ကုန္။ သစ္ပင္တုိ႕သည္ အသီးကို မစားကုန္။ မုိးသည္ အခ်ိဳ႕ေသာ အရပ္တုိ႕ ၌ မရြာကုန္။ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႕၏ ဥစၥာသည္လည္း သူတစ္ပါးတုိ႕မွာ အက်ိဳးသာတည္း။

အားလံုးႏွင့္အဆင္ေျပရန္
လုိခ်င္တပ္မက္ျခင္းရွိေသာသူကို တန္းစိုးလက္ေဆာင္ ေပးျခင္းျဖင့္ ယူရာ၏။ မာနခက္ထန္ေသာ သူကို လက္အုပ္ခ်ီသျဖင့္ ယူရာ၏။ သူမုိက္ကိုကား အလိုသို႕လုိက္သျဖင့္ ယူရာ၏။ ပညာရွိ အဟုတ္အမွန္ဆိုသ ျဖင့္ ယူရာ၏။

ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေအာင္ႏိုင္ရာ၏
ေလာက၌ ေပးကမ္းျခင္းသည္ မယဥ္ေက်းေသာသူကို ယဥ္ေက်းေစတတ္၏။ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ခပ္သိမ္း ေသာအက်ိဳးကို ၿပီးေစတတ္၏။ ေပးကမ္းျခင္းေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာ စကားကို ဆုိျခင္း ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ မိမိကလည္း သူ႕အေပၚ မုိေမာက္ႏိုင္ကုန္၏။ မိမိသို႕လည္း ရိုညႊတ္ကုန္၏။

ပညာရွိတုိ႕သေဘာ
ပညာရွိတို႕သေဘာကား မေရာက္ေသးေသာ ေဘးကို ျမင္သည္ရွိေသာ္ အေဝးကလွ်င္ ၾကဥ္ရာ၏။ ေရာက္ၿပီး ေရာက္ဆဲေသာ ေဘးကို ျမင္မူကား ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ေသာ သေဘာမရွိသည္ ျဖစ္၏။

တန္ဖိုးရွိေသာစကားမ်ား
ေလာက၌ ေက်ာက္ထီးသည္ ေလး၏။ ထုိထက္ နတ္တို႕၏ ေျပာၾကားျခင္းသည္ ေလး၏။ ထိုထက္ ဆရာမိ ဘတုိ႕၏ အဆံုးအမသည္ ေလး၏။ ထုိထက္ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ စကားသည္ ေလး၏။

မေနသင့္ေသာအရပ္
အၾကင္အရပ္၌ ျမတ္ႏိုးျခင္းမရွိ၊ ခ်စ္ျခင္းလည္းမရွိ၊ အေဆြခင္ပြန္းလည္း မရွိ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ အတတ္ပညာသင္စိမ့္ေသာ သူလည္း မရွိ ၊ ထုိအရပ္၌ ေနျခင္းကို မျပဳရာ။

မခ်စ္ႏိုင္မွန္းသိရင္ မုန္းလုိက္ပါ

မာ ပိေယဟိ သမာဂဉိ ၧ၊အပၸိေယဟိ ကုဒါစနံ။
ပိယာနံ အဒႆနံ ဒုကၡံ၊ အပၸိယာနဥၥ ဒႆနံ။

ခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္လည္း မေပါင္းေဖာ္လင့္၊ မုန္းေသာသူတို႔ႏွင့္လည္း တစ္ခါတစ္ရံမွ် မေပါင္းေဖာ္ပါလင့္၊ ခ်စ္ေသာသူတို႔ကိုလည္း မျမင္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏၊ မုန္းေသာသူတို႔ကို ျမင္ရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏။ (ဓမၼပဒ၊ ပိယဝဂ္)

ငါခ်စ္ခဲ့တာမွန္သမွ် ပိုင္ဆုိင္ျခင္းေတြပဲလို႔ ထင္ရေပမယ့္ အျပစ္မရွိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္အဖုိ႔ အမုန္းတစ္ခုေၾကာင့္ ကုိယ့္ဘ၀ရဲ ႔ ဘ၀၀ဋ္ေၾကြးတစ္ခု ျဖစ္မလာပါေစနဲ႔။ တကယ္ေတာ့ သူကမွ ကုိယ့္ကို မခ်စ္ႏုိင္ဘူးဆိုရင္ သူ႔အတြက္ ငါက ဘာေၾကာင့္မို႔ ခံစားေပးရဦးမွာလဲ။

          ေလာကမွာ လူသားေတြဟာ မခ်စ္ဖူး၊ မမုန္းဖူးတဲ့သူ မရွိသလို ၊ အခ်စ္နဲ႔ အမုန္း ကင္းကြာလုိ႔မရတာလည္း ဒီေလာကရဲ ႔ ဓမၼတာတစ္ခုပါ။ သံသရာလမ္းခရီး မဆံုးေသးသမွ် ေလွ်ာက္လွမ္းရတဲ့ဘ၀၊ နွလံုးသားရွိတဲ့ လူသားေတြမွာ အခ်စ္နဲ႔ အမုန္းဆုိတာ တည္ရွိေနဆဲပါ။

          ဒါေပမဲ့ အခ်စ္နဲ႔အမုန္း ကင္းကြာလို႔ မရဘူးဆိုျပီး ႏွလံုးသားဆႏၵတစ္စံုကုိ ဦးစားေပးေနဖုိ႔ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေလာကၾကီးထဲမွာ အခ်စ္နဲ႔အမုန္းကုိ ခြဲျခားျပီး ခ်စ္တတ္၊ မုန္းတတ္ဖို႔ ေျပာတာပါ။ ေလာကမွာ မခ်စ္တတ္၊ မမုန္းတတ္ရင္ သံသရာဒုကၡႏြံအိုင္ထဲကေန ဘယ္ေတာ့မွ ရုန္းထြက္လို႔ရႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကမွာ အခ်စ္ရွိရင္ အမုန္းရွိသလို အခ်စ္နဲ႔ဒုကၡ၊ ဒုကၡနဲ႔ ဘ၀သံသရာဟာ ဒြန္တြဲေနတာေၾကာင့္ ႏွလံုးသားရွိသူတုိင္းအတြက္ မခ်စ္မိ၊ မမုန္းမိၾကဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။

          ဒီေနရာမွ မခ်စ္ႏုိင္မွန္းသိရင္ တကယ္မုန္းလုိက္ပါဆိုတဲ့ စကားလံုးကုိ အျပစ္မရွိတဲ့သူေတြကို တမင္တကာ မုန္းေနဖို႔ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္အေပၚမွာ ဘယ္လိုေကာင္းခဲ့ေကာင္းခဲ့၊ ဘယ္လိုပဲ ဆိုးခဲ့ဆိုးခဲ့ မခ်စ္မိၾကဖို႔၊ မမုန္းမိၾကဖို႔ ေျပာတာပါ။

          မခ်စ္သင့္ မခ်စ္အပ္တာ၊ မမုန္းသင့္ မမုန္းအပ္တာေတြကုိ အတင္းဓမၼခ်စ္မုန္းလိုက္ၾကရင္ ဘာမဟုတ္တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈ ေ၀ဒနာေတြကုိ ကုိယ့္စိတ္ထဲမွာ အလိုလိုခံစားေနရပါလိမ့္မယ္။

          ဒီလို စိတ္ဆင္းရဲေစတတ္တဲ့ ေဒါမနႆေ၀ဒနာ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာေတြနဲ႔ ေသသြားရင္ အပါယ္ဘံုေရာက္ႏုိင္ပါတယ္။ အခ်ိဳ ႔ဆိုရင္ ပစၥည္းဥစၥာ၊ သားသမီးေတြကုိ ခ်စ္တဲ့ စြဲလမ္းမႈေၾကာင့္ အိမ္ထဲမွာ ျပိတၱာျဖစ္ျပီး မကၽြတ္မလြတ္ဘဲ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရျခင္းက မခ်စ္တတ္၊ မမုန္းတတ္တဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

          လူငယ္ေတြစကားအရေျပာရမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ကခ်စ္ျပီး ကုိယ့္ကုိမခ်စ္ႏုိင္တဲ့ ေကာင္မေလးကုိ မရရင္ သူ႔ကုိမုန္းေနဖို႔ ေျပာတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်စ္ဆိုတာ လူသားေတြရဲ ႔ ႏွလံုးသားမွာ ခံစားတတ္တဲ့ အရာဆိုေပမဲ့ အမုန္းတစ္ခုေၾကာင့္လည္း တန္ဖိုးရွိတဲ့ ႏွလံုးသားေတြ ျပာက်သြားႏုိင္ပါတယ္။

          သူကမွ ကုိယ့္ကုိ မခ်စ္ႏုိင္ဘူးဆိုရင္ သူ႔အတြက္ ကုိယ့္ႏွလံုးသားကုိ ဘာေၾကာင့္ အပင္ပန္း၊ စိတ္ဆင္းရဲခံျပီး ခံစားေပးရမွာလဲ။ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ ကုိယ္တည္ေထာင္ရံုပဲ ရွိေတာ့တာမဟုတ္လား။ လူ႔ေလာကခ်င္း တူတာေတာင္ မတူညီတဲ့ လူသားေတြ ရွိေသးတာမို႔ ထိုအထဲမွ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္မႈေတြလည္း ရွိၾကတာပဲ။ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္မႈေတြ မတူညီေတာ့ ခံစားခ်က္ရွိရွိခံစားတတ္တဲ့သူေတြ ကြဲျပားၾကမွာပါပဲ မဟုတ္လား။

          အဲဒါေၾကာင့္ မတူညီတဲ့ ဘ၀ႏွစ္ခုကုိ မေပါင္းစပ္ဘဲ တူညီတဲ့ ဘ၀ႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ျပီး အဓိပၸာယ္ရွိရွိ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရင္ လူ႔ေလာကဟာ ဘယ္ေလာက္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလာပါလိမ့္မလဲ။ ဒီေနရာ မတူညီတဲ့ ဘ၀ႏွစ္ခုဆိုတာကို သိတဲ့သူေတြ ရွိသလို၊ နားမလည္တဲ့ သူေတြလည္း ရွိမွာပါပဲ။

          ဥပမာ --- ဘာသာမတူ၊ အယူ၀ါဒမတူ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ မတူညီတဲ့ ဘ၀ေတြကုိ ေျပာတာပါ။ သင္ခ်စ္တဲ့သူဆိုတာ ဘာလဲ၊ သင္ဘာေၾကာင့္ သူ႔ကုိ ခ်စ္ရသလဲ၊ သင္ခ်စ္တဲ့အခ်စ္က ဘာလဲ၊ သင္သူ႔ကုိခ်စ္တယ္ဆိုတာ ဘာေမ်ွာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ခ်စ္တာလဲ၊ သင္ သူ႔ကုိ ပိုင္ဆုိင္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ေပးရမလဲ၊ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကုိ အေကာင္း ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ စသည္ျဖင့္ မိမိကိုယ့္ကုိေမးပါ။

          သူက ကိုယ့္ကို မခ်စ္ႏုိင္မွန္းသိရင္ သူ႔အခ်စ္ကုိ မရႏုိင္မွန္းသိရင္ သူ႔အေပၚ အျပစ္မျမင္ပါနဲ႔။ တကယ္တမ္း အျပစ္ျမင္ေနခဲ့မယ္ဆုိရင္ သူ႔အေပၚ အျပစ္မျမင္တဲ့စိတ္ကုိ ထားပါ။ ကုိယ့္စိတ္ထဲမွာ တြယ္ကပ္ျငိတြယ္ေနတဲ့ စိတ္ေတြကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီး ဘ၀ကုိ ၾကည္ျဖဴေကာင္းမြန္စြာ တည္ေဆာက္ေနထုိင္ သြားပါ။

          အခ်စ္ဟူသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အရာမဟုတ္ေသာ္လည္း မခ်စ္ႏုိင္မွန္းသိလ်က္ ေနာက္ဆုတ္မရျခင္းသည္ပင္ ပို၍မိုက္မဲရာေရာက္၏။ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ တကယ္တန္ဖိုးထားေလးစားျပီး မခ်စ္တတ္တဲ့ စိတ္ကုိ မုန္းလိုက္ဖို႔ေျပာတာ။ ကုိယ္သိပ္ခ်စ္ခဲ့တဲ့ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ကုိ မရရင္ သူ႔အေပၚမွာ စြဲျမဲစြာခ်စ္ေနတဲ့စိတ္၊ မုန္းေနတဲ့စိတ္၊ ပူေဆြးေနတဲ့စိတ္၊ စြဲလမ္းေနတဲ့စိတ္ေတြကုိ စြန္႔ပယ္လိုက္ပါ။

          သူ႔ေၾကာင့္နဲ႔ ကုိယ့္ဘ၀ကို အခ်ိန္ကုန္ပင္ပန္းမခံပါနဲ႔။ ခ်စ္တယ္ဆိုတာ အမွန္ေတာ့ သူ႔အေပၚခ်စ္လိုက္ရတဲ့ ခံစားခ်က္စိတ္ေတြကုိ သင္ခန္းစာယူျပီး ေနာင္ဒီလိုျဖစ္မလာေအာင္ ဆင္ျခင္ေနဖို႔ပါ။ တန္ဖိုးရွိတဲ့ဘ၀ကုိ ခ်စ္လိုက္ပါ။

          ကိုယ့္ဘ၀ကုိယ္ တန္ဖိုးထား မခ်စ္ႏုိင္မွန္းသိရင္ ငါဟာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ျပီး ငါ့ဘ၀ကုိ ငါဘာေၾကာင့္ တန္ဖိုးထားမခ်စ္ႏုိင္ရတာလဲ။ ငါဟာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ျပီး ကိုယ့္ဘ၀ကုိ ကိုယ္တန္ဖိုးထားမခ်စ္ႏုိင္ရင္ ငါဟာ အဓိပၸါယ္မရွိတဲ့လူ၊ တန္ဖိုးမရွိတဲ့လူ ျဖစ္ေနျပီလုိ႔ မွတ္လိုက္ပါ။ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ တန္ဖိုးထားမခ်စ္ႏုိင္တဲ့စိတ္ကုိ အျပစ္ျမင္ျပီး အဲဒီစိတ္ကုိ မုန္းလိုက္ပါ။ ဒီေနရာမွာ အျပစ္ျမင္တယ္ဆိုတာလည္း လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္း ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အျပစ္ျမင္ေနဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။

          ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတရားေတြကုိ အျပစ္ျမင္ျပီး တရားယူတတ္ဖို႔၊ တရားရႈပြားမ်ားတတ္ဖို႔ ေျပာတာပါ။ ေလာကမွာ လူတစ္ေယာက္က ကိုယ့္ဘ၀ကုိ ကုိယ္တန္ဖိုးထားျပီး ခ်စ္ႏုိင္မွ ကုိယ့္ဘ၀လည္း တန္ဖိုးရွိတာပါ။ အဲဒီလုိ ကုိယ့္ဘ၀ကို တန္ဖိုးမထားႏုိင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီတန္ဖိုးမထားႏုိင္တဲ့ကုိ မုန္းလုိက္ပါ။ စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါ။

          ဥပမာ---ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ ပစၥည္းတစ္ခုကုိ စြန္႔ပစ္လိုက္သလို စြန္႔ပစ္လိုက္ပါ။ ေလာကမွာ တြယ္တာစရာ၊ တပ္မက္စရာေတြကပဲ ဘ၀ကုိ ပိုျပီး ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ မိမိကုိ တန္ဖိုးထား မေလးစားႏိုင္တဲ့စိတ္၊ စည္းကမ္းမဲ့ေနခ်င္တဲ့စိတ္၊ တစ္စံုတစ္ခုကုိ စြဲမက္ေနတဲ့စိတ္၊ မနာလို ၀န္တိုတတ္တဲ့စိတ္၊ မွန္တာေကာင္းတာကုိ တန္ဖိုးထားျပီး မလုပ္ႏုိင္တဲ့စိတ္၊ အခ်စ္ၾကီး အမုန္းၾကီးတဲ့စိတ္၊ မဆင္မျခင္ ေဒါသျဖစ္တတ္တဲ့စိတ္၊ ဒီစိတ္ေတြ မိမိသႏၲာန္မွာ ဆုိး၀ါးေနရင္ ဒီလူဟာ ဘ၀တစ္ခုကို တန္ဖိုးရွိရွိ ေနႏုိင္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္တဲ့ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။

          သင္တစ္ခု စဥ္းစားပါ။ ေလာကမွာ အခ်စ္မီး၊ အမုန္းမီး ေလာင္ကၽြမ္းခံေနရတဲ့သူဟာ ကမၻာမီးေလာင္ ခံေနရတာထက္ ဆုိးတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ တန္ဖိုးထားမခ်စ္ႏုိင္တဲ့စိတ္ကုိ မုန္းလုိက္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ မခ်စ္ႏုိင္မွန္းသိလ်က္ အဲဒီစိတ္ကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္တာက ပိုခက္တတ္ပါတယ္။

          သူ႔အခ်စ္ကုိ မရမွန္းသိရင္ ဒီအခ်ိန္၊ ဒီကာလ၊ ဒီအရြယ္ထိ တမ္းတေနတုန္းပဲဆိုတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ အဲဒီျဖစ္ရပ္ေတြကုိ တမ္းတေနမယ္၊ လြမ္းေနမယ္ဆိုရင္ အကယ္၍ ဒီစိတ္ေတြနဲ႔ ေသသြားရင္ ဒီလူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေကာင္းရာသုဂတိ ဘံုဘ၀ကုိ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူး။

          အခ်ိဳ ႔ဆိုရင္ သားသမီးကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္၊ စြဲလမ္းတဲ့စိတ္၊ ေကာင္မေလးေတြကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္၊ စြဲလမ္းတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ အရူးတစ္ပုိင္းတစ္စနဲ႔ ဘ၀ေတြ အဓိပၸါယ္မဲ့ေနတာရွိပါတယ္။ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ျဖစ္ျပီးတာကို အတိတ္မွာထားခဲ့ပါ။ အနာဂတ္ကုိ ဆြဲယူမလာပါနဲ႔။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြက အခ်စ္ၾကီး အစြဲအလမ္းၾကီးတာေၾကာင့္ ရူးတဲ့ဘ၀ကုိေရာက္ရတာ၊ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသတဲ့ ဘ၀ကုိ ေရာက္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိကုိယ္ကုိ တန္ဖိုးထားေလးစားႏုိင္တဲ့စိတ္၊ စည္းနဲ႔ကမ္းနဲ႔ ေနခ်င္တဲ့စိတ္၊ ကူညီစာနာတတ္တဲ့စိတ္၊ မွန္တာေကာင္းတာကုိ ၾကိဳးစားလုပ္ကုိင္လုိတ့ဲစိတ္၊ အခ်စ္အမုန္းကို အတုိင္းအတာတစ္ခုျဖင့္ ထားႏုိင္တဲ့စိတ္၊ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ႏွင့္ ေမတၱာရွိတဲ့စိတ္ စသည္ျဖင့္ ဒီစိတ္ေတြကုိ ေဆာင္ျပီး မိမိကိုယ္ကုိ တန္ဖိုးထား မေလးစားႏုိင္တဲ့ စိတ္ေတြကုိ မုန္းရပါမည္။

          ဥပမာ … သံကုိသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ဆိုတာမ်ိဳး ဒီစကားပံုကုိေတာ့ လူတုိင္းၾကားေနက်၊ ဖတ္ေနက်ပါ။ ဒါေပမဲ့ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ နားလည္တတ္တဲ့စိတ္က နည္းပါတယ္။ သံေခ်းတက္ေနတဲ့ သံတံုး၊ သံေခ်းေတြကုိ သုတ္သင္ရွင္းလင္းမထားရင္ ပိုျပီး သံေခ်းတတ္ ပ်က္စီးသြားသကဲ့သို႔ အတိုင္းအတာမရွိ စြဲမက္စြဲလမ္း တြယ္တာေနတဲ့စိတ္ေတြကုိ စြန္႔လႊတ္မထားခဲ့ဘူးဆိုရင္ သံေခ်းတက္သလို မိမိဘ၀ကို ပုိျပီး ပ်က္စီးတာထက္ ပ်က္စီး၊ ေမွာင္တာထက္ ေမွာင္သြားပါလိမ့္မယ္။ မိမိရဲ ႔ ဘ၀လမ္းခရီးေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။ အခ်စ္ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိဘဲ ခ်စ္ၾကတဲ့သူေတြ၊ အမုန္းဆိုတာ ဘာမွန္းမသိဘဲ မုန္းၾကတဲ့သူေတြ၊ အဆိပ္ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိဘဲ ေသာက္လုိက္တာထက္ ဆိုးပါတယ္။

          ေၾသာ္… ငါတို႔ေတြဟာ သံသရာဆက္ဆက္ ခ်စ္ခဲ့ၾက၊ မုန္းခဲ့ၾကတာ၊ အခ်စ္ေၾကာင့္ ေၾကြရတဲ့ မ်က္ရည္လည္း မနည္းေတာ့ျပီ။ အမုန္းေၾကာင့္ ငိုေၾကြးရတဲ့ဘ၀ေတြလည္း မနည္းေတာ့ျပီ။ ဒီဘ၀ ဒီမွ်နဲ႔ေတာ့ အခ်စ္ ၀ဋ္ေၾကြးေတြ၊ အမုန္း၀ဋ္ေၾကြးေတြေတာ့ ေက်ပါေစေတာ့။

  

                                                                  ခ်မ္းသာကုိယ္စိတ္ျမဲၾကပါေစ.ေရႊျဖဴးေလး

                                                    

ေဆာင္ပုဒ္က ေျပာင္းလဲ ေပးႏုိင္သလား

‘ဗုဒၶံ၊ ဓမၼံ၊ သံဃံ’

‘မိဘေမတၱာအရက္ဆိုင္’

ကဲဗ်ာ.. ၾကားေကာင္းေသးရဲ႕  လား။ ဒါဟာတကယ္ကိုရွိတဲ့ အေၾကာင္းေတြပါပဲ။

‘အေမ့ေမတၱာအရက္ဆိုင္’

အသံေဒါသထြက္ျခင္း နဲ႔ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရျခင္း

(၁)
”ေဒါသထြက္ျခင္းနဲ႔ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရျခင္း”မတူပါ။
အသံုးအႏႈန္း ျခားနားသလို အႏွစ္သာရခ်င္းလည္း ျခားနားပါတယ္။ သူမ်ားေတြရဲ႕ ႐ႈေထာင့္အရ စာေရးသူေျပာေနျခင္း မဟုတ္ပါ။ စာေရးသူ အေတြ႕အႀကံဳ၊  အေတြးအေခၚ၊ စာေရးသူ ေလ့လာမႈကို အေၾကာင္းခံၿပီး တစ္ႏုိင္တစ္ပိုင္ အသိအျမင္ကို လြတ္လပ္စြာ ဟင္းလင္းပြင့္ ေဖာ္ျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ပါဝင္စားသူမ်ားရဲ႕ အမ်ဳိးစံုေသာ ေဆးေရာင္စံု တံု႔ျပန္မႈမ်ားကို ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။ မီဒီယာ  SPACE မွာ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ေလ့က်င့္ခန္း ေလးတစ္ခု အသက္သြင္း လိုက္ပါတယ္။

ေဝဒနာကၡႏၶာကို လႈပ္ခတ္ေစခဲ့ေသာ ကဗ်ာ (သို႔မဟုတ္) အကယ္၍ သင္ဒီကဗ်ာကို

သူၿငိမ္သက္ေနခဲ့၏။ ႏွစ္ကာလအေတာ္ ၾကာခဲ့မွန္းလည္း သူသိေန၏။ လူၿငိမ္ေတာ့ စိတ္ၿငိမ္၊ စိတ္ၿငိမ္ေတာ့ ေဝဒနာလည္းၿငိမ္ေန၏။ ဝင္ေလထြက္ေလ ႐ႈမွတ္မႈကို အေျချပဳေသာ အက်င့္တရားသည္ စိတ္ကိုၿငိမ္သက္ေအာင္ အေထာက္ အပံ့ေပးေလသည္။ တစ္ဖန္စိတ္ၿငိမ္သက္မႈ အေၾကာင္းတရားကလည္း ခံစားမႈေဝဒနာကို လႈပ္ခတ္မႈမျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေပးေနမွန္း သူရိပ္မိလာသည္။ အေၾကာင္းႏွင့္အက်ဳိးေပပဲ။  အသြားအျပန္ေပါ့။ ဒါဆိုရင္ အမွား,အမွန္ဆိုတာကေကာ။ အမွား,အမွန္ကို

မဟာေဗာဓိျမဳိင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒမ်ား အပုိင္း(၅)

 ဓာတ္မဖ်င္ ဥာဥ္ၾကမ္း

 ဓာတ္ ဓာတ္ခ်င္းတုိက္တုိ႔၏ ထန္ျပင္းေသာအခ်က္ကုိ သတိတမန္ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ လွန္ဖ်က္ မဖ်က္ႏုိင္ခဲ့ေသာ္ ျပစ္မွားျခင္းျဖင့္ အမ်ားအတြင္း အတင္းလွမ္းတတ္ေသာ ေဒါသဝင္ဥာဥ္ၾကမ္း ပရမ္းပတာ ဝင္လာေပေရာ့မည္။အတြင္းဓာတ္ အခ်င္းခ်င္းစစ္ခင္းေနၾကျခင္း မ်ားသည္လည္း ေကာင္း အာ႐ံုႏွင့္စိတ္တုိ႔အၾကား အမွားျမင္ ဝင္ကစားေနၾကျခင္းမ်ားသည္လည္းေကာင္းစိတ္ဓာတ္႐ုပ္ဓာတ္တုိ႔အၾကား စ႐ုိက္ေသြးမ်ား ဝင္ကစားေနျခင္းမ်ား သည္လည္း ေကာင္းထုိအားလံုး ဥာဥ္ၾကမ္း၏ ခုတံုးမ်ားခ်ည္းသာ။        ။

မဟာေဗာဓိျမဳိင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒမ်ား အပုိင္း(၄)

အပူထန္ မာန္ထ

လူတုိ႔အား ျပဳျပင္ေပးေနၾကေသာ ကံ- ကုိယ္ႏႈတ္လႈပ္ရွားမႈ၊ စိတ္- အတြင္းစိတ္က်ိတ္ႀကံမႈ၊ ဥတု- အခုိးသြင္းတင္းမာမႈ၊ အာဟာရ- အရသာဓာတ္ည့ံဖ်င္းမႈ ထုိေလးခု တုိ႔က ေလလႈပ္ၾကမ္း ေသြးသရမ္းေစေခ်ရာ ထုိေသြးေလၾကမ္းတုိ႔ဒဏ္ခံေနၾကရေသာ လူသားမ်ားစြာလည္း ရာဂ ထန္မာန္ႀကီး ဘာဆုိဘာမွ် စနည္းနာရေကာင္းမွန္း မသိ တတ္ၾကၿပီ၊ေဒါသထန္မာန္ႀကီး ဘာဆုိဘာမွ် ေစာင့္စည္းရေကာင္းမွန္းလည္း မသိတတ္ၾကၿပီ။သုိ႔ျဖစ္ရာ လူစီးရထား တိမ္းေမွာက္ရန္ တည္းတည္းမွ်လုိေတာ့သည္။        ။
၁၃၆၅ ခု၊ သီတင္းကြၽတ္လဆန္း ၇ ရက္ေန႔။

မဟာေဗာဓိျမဳိင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒမ်ား အပုိင္း(၃)

ေဝဝါးေနာက္ ေလလားေမ်ာက္ခုန္ခုန္

ပင္မေမာဟသည္ ေတြေဝျခင္း၊ မိန္းေမာျခင္းျဖင့္ ေသြးမကြဲ ေလမကြဲ ပ်စ္ခြၽဲခြၽဲျဖစ္တတ္ေစရာ ေမြးကတည္းက ဥာဏ္မပါ အဆန္ဗလာလူသား..ေမာဟ၏ လက္တက္ခြဲ ဝိစိကိစၧာတရားလည္း ေပါက္ဖြားလာရေတာ့ၿပီသာ။ ထုိလူသား..ဘာႀကံႀကံ ကုလားဖန္ထုိး႐ံုမွ်ျဖင့္ လမ္းဆံုးသြားေတာ့သည္။ ထုိလူသား..ဘာေျပာေျပာ ေမ်ာတစ္ခ်က္ ေမွာက္တစ္ဝက္ျဖင့္ တစ္လက္ ႐ႈံးသြားၿပီ။ ထုိလူသား..ဘာလုပ္လုပ္ လႈပ္တစ္ခ်က္ကုပ္တစ္ဝက္ျဖင့္ အသက္ဆံုးသြားၿပီ။ ေဝဝါးေမွာက္ရာမွ ေလလား ေမ်ာက္ခုန္ခုန္ ကစားျပျခင္းမ်ားတည္း။    ။

၁၃၆၅ ခု၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္ ၉ ရက္။

မဟာေဗာဓိျမဳိင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒမ်ား အပုိင္း(၂)

လူပီသ သီလအရင္းခံ

လူ႔သီလသည္ လူ႔အသက္ပင္ျဖစ္ရာ လူ႔ဗီဇပီပီသသ အစြမ္းျပလုိၾကပါမူ ကုိယ္ခ်င္းစာ တန္းတူထား စိတ္ကုိ ထြက္ျပဴေစေသာ လူက်င့္သီလကုိ စိတ္သြားရာ  သတိလုိက္ စိတ္ႀကံတုိင္း သတိခံ ဘာမဆုိ လူဆန္ဆန္ မိမိကုိယ္မိမိ ဖန္ဆင္းေပးတတ္ၾကရမည္။ သုိ႔ဆုိေသာ္ ထုိလူသား တစ္ေန႔တျခား လူရည္လည္ လူစြမ္းျပ

မဟာေဗာဓိျမဳိင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသဝါဒမ်ား အပုိင္း(၁)

မယံုလွ်င္မရဲ ေ႐ွ႔စိတ္ေပါက္ ေနာက္စိတ္ ခ်ိတ္ဆဲြဆဲြ
ေမာဟေၾကာင့္ေသြးမဲြက် အာ႐ံုေတြ႕တုိင္း ထမလာတတ္သူသည္ ပညတ္သိ၊သညာသိ အဝိဇၨာသိမ်ား၏ အေျပာေလာက္သာ သေဘာေပါက္ေနေတာ့ရာ ရတနာ့ဂုဏ္ ယံုရေကာင္းမွန္းမသိ၊ ယံုေသာ္မွ ရတနာအတိ စိတ္မေရာက္၊ ဆရာ႔ဂုဏ္ ယံုရေကာင္းမွန္းမသိ၊ ယံုေသာ္မွ ဆရာ့သိကၡာ အတိစိတ္မေရာက္၊ မိမိသတၱိ ႐ွိမွန္းပင္မသိ၊ သိေသာ္မွ ပညာဥာဏ္အတိ အသိမေရာက္၊ ထုိလူသား ေရွ႕ကေကာင္းေတြး တစ္ခုေပါက္ ေနာက္ကေန ဆိုးေတြးမ်ား ေရာက္ခ်လာေတာ့သည္သာ။ ေရွ႕ကအျမင္တစ္ခု ဆုိက္ေနာက္က ပ်က္ေတြးမ်ား တစုတေဝးႀကီး လုိက္လာေတာ့သည္သာ။ လက္ကေရး ေျခကဖ်က္ မည္သည့္ကာလမွ ပဲြစဥ္တက္ခြင့္မရၿပီ။ ။

အေနထိုင္ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ေတြက

အေနထိုင္ အျပဳအမူ အေျပာအဆို ေတြက ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ျဖစ္နိုင္ျဖစ္နုိင္ပါသည္။

လူရယ္လို႕ျဖစ္လာရင္ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲက ရုန္းထြက္ဖို႕ဆိုတာ
အင္မတန္မွ ခက္ခဲလွပါတယ္။
ဘုရားေက်ာင္းကန္ေတြသြားမယ္၊ ဒါနကုသိုလ္ေတြ ျပဳမယ္၊ တရားထူးတရားျမတ္ေတြ
နားၾကားမယ္၊
၀ိပသနာေတြက်င့္ၾကံ အားထုတ္နိုင္တဲ့ ေရွးက ကုသိုလ္ထူးေတြ ပါရမီေတြ
အလံုအေလာက္ပါခဲ့ရင္ေတာ့ ...
ဒီလူဟာ ဒီဘ၀မွာ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ရုံမကပါဘူး အပယ္ကလြတ္မယ္ဆိုတာလည္း
သံသယျဖစ္ဖြယ္မရွိပါဘူး။

အတိတ္ဘ၀က ကုသိုလ္ပါရမီ နည္းခဲ့လို႕ဒီဘ၀မွာ စား၀တ္ေနေရးေတြနဲ႕
ရုန္းကန္ရတဲ့အခါမွာေတာ့
ကုသိုလ္ဘက္မွာလည္း အားနည္းမိမယ္ တေနကုန္ပင္ပန္းလို႕ ညဘက္မွာ သမထေလးေတာင္
မလုပ္နိုင္တဲ့သူေတြလည္း ရွိမွာပါ။
သာမာန္လူတန္းစားတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ဘ၀ကို ထိန္းေက်ာင္းရင္း ကုသိုလ္ျဖစ္မဲ့
အေလ့အထမ်ားျဖစ္ေအာင္ေနထိုင္ရင္္လည္း

အလွဴမလုပ္နိုင္ေပမဲ့ ျမတ္ေသာ စိတ္ထားေလးသာေမြးျမဴနိုင္ရင္
ကုသိုလ္ျဖစ္နိုင္တယ္လို႕ ယံုၾကည္မိပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္မွာ ေယာက္်ားျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္ မိမိကို ျမင္တာနဲ႕
ေလးစားခ်စ္ခင္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ျမင္ရသူဟာ
စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ ကုသိုလ္ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။
ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ဟာ ေသာက္စားေနမယ္၊ ခႏၵာကိုယ္မွာ အခ်ိဳးမက် ၀တ္စားထားမယ္၊
သြားတာ လာတာ ေနတာ ထိုင္တာ ပရမ္းပတာ ျဖစ္ေနရင္ ျမင္တာနဲ႕ ၾကည့္မိသူလည္း
အကုသိုလ္ျဖစ္မယ္ စိတ္လည္းဆင္းရဲမယ္ ဆိုရင္
မိမိအတြက္ေကာ ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ပါ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။
အထူးသျဖင့္ မိန္းကေလးေတြ ရဲ႕၀တ္စားဆင္ယင္မွဳက ပိုျပီး အေရးပါ ပါတယ္။
ေရွးက ဒါနေတြေကာင္းလို႕ ဒီဘ၀မွာ လူျဖစ္လာတာေတာင္ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပျပီး
ျမတ္ေသာ အတိတ္ဘ၀က ကုသိုလ္ထူးေတြ ခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္ကေန ပုရိသေတြ အတြက္
လိင္ဆြဲေဆာင္မွုမျဖစ္ေအာင္ ေနထိုင္ပါက ပိုျပီးျမင့္ျမတ္ပါတယ္။
ေယာက္်ားေလးအၾကည့္ကို လိုခ်င္မက္ေမာၾကတဲ့ မိန္းကေလးမ်ားလည္း
ရွိေကာင္းရွိနိုင္ပါတယ္။
မိမိမွာ လွပတင့္တယ္မွဳ ရွိရင္ေတာင္ လ်ွိဳ႕၀ွက္ထားသင့္တာပါ။

က်ေနာ္တို႕က ယဥ္ေက်းမွုျမင့္မားတဲ့ အာရွတိုင္းသားပါ ။ဒီထက္ ပိုတာက
ျမန္မာမိန္းကေလးဆိုေတာ့ ပိုျပီး အရွက္အေၾကာက္ ၾကီးသင့္ပါတယ္။

အေနာက္တိုင္းသူေတြက လိင္ဆြဲေဆာင္နိုင္ေအာင္ ၀တ္စားၾကေပမဲ့ ...

ဘာသာမတူတာရယ္ အယူအဆ ျခားနားတာရယ္ သူတပါးစိတ္ကို မေနာကံျဖင့္
ျပစ္မွားျခင္းမရွိေအာင္ ေနထိုင္ရင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္။

သူတပါးက တဏွာရမၼက္ျဖစ္ရင္ ကိုယ္တိုင္လဲ အကုသိုလ္ကင္းမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ဘ၀မွာ ရုိးရုိးေလးေနထိုင္ျခင္းက အႏၱရာယ္ လည္းမက်ေရာက္ နိုင္သလို ျမင္ရသူလည္း
စိတ္ခ်မ္းသာမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တိုင္လည္း ၾကည္နူးရမွာပါ။
ရက္စက္ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အျပဳအမွုေတြ ကို လုပ္ရေတာ့မယ္ဆိုရင္ေတာင္ သတိေလးနဲ႕
ျမိဳသိပ္တတ္ရပါမယ္။
သတၱ၀ါ ေတြကို ညွင္းဆဲတာလူအခ်င္းခ်င္းရုိက္ပု တ္တာ စတာေတြဟာ မိမိအတြက္ေရာ
တပါးသူအတြက္ပါ စိတ္မႏွက္ျမိဳ႕စရာပါ။
ဒါေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ ကံေတြကိုလည္း
လံုေအာင္ထိန္းျပီးသားလည္းျဖစ္ပါတယ္။
ကံကို လံုေအာင္ထိန္းမွေတာ့ ကုသိုလ္လည္း ရေနမွာပါ။
အေရးၾကီးဆံုးက အေျပာအဆိုပါ ေျပာမိတဲ့ အမွားေၾကာင့္ ၀ဇီကံ ကို က်ဴးလြန္မိသလို
....
တဖက္က မခံမရပ္နိုင္ေအာင္ျဖစ္ျပီးတံု႕ျပန္လာရင္ သူတပါးလည္းအျပစ္ ျဖစ္ရတယ္။
ကိုယ္လည္း အျပစ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊ ညစ္ညမ္းတဲ့စကား၊ ရုိုင္းစိုင္းတဲ့စကားလံုးေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ
မေျပာျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းသင့္ပါတယ္။
တဖက္သားကို ေျပာတဲ့အခါ ပံုမွန္စကားလံုးမ်ားနွင့္ေျပာလည္း နာတတ္သူဟာ နာပါတယ္။
မနာတတ္သူကေတာ့ ဘယ္လိုဘဲေျပာေျပာ မနာပါဘူး။
ဒီလိုၾကံဳတဲ့အခါ ေရွာင္လြဲလို႕မရရင္ေတာင္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြ
မေျပာမိေအာင္ထိန္းသိမ္းပါလို႕ တိုက္တြန္းပရေစ။

လူတိုင္း မိမိရဲ႕ အျပဳအမွုေၾကာင့္ ကုသိုလ္ မျဖစ္ရင္ေတာင္ အကုသိုလ္
ကင္းေ၀းၾကပါေစ။ ေလးစားစြာျဖင့္.........။

စိတ္.....စိတ္...စိတ္....

မတည္တံ့ေသာစိတ္႐ွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသာ ေပါေလာေပၚေသာ ယံုၾကည္မႈ႐ွိသူအား ပညာသည္ မျပည့္စံု။
 (ရာဂ)မစိုစြတ္ေသာစိတ္႐ွိေသာ၊ (ေဒါသ)ထိခိုက္ေသာစိတ္မ႐ွိေသာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈကို ပယ္ၿပီးေသာ ႏုိးၾကားေသာပုဂၢဳိလ္အား ေဘးသည္မ႐ွိ။
ခ်စ္တဲ့သူ….ေအာင္ျမင္ရင္
ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ စိတ္
ဒီစိတ္ကုိ ဆင္ျခင္
ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ ျဖဴစင္တဲ့ စိတ္။

ခ်စ္တဲ့သူ…ဆုံးရႈံးရင္
မေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ စိတ္
ဒီစိတ္ကုိ ဆင္ျခင္
ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ ျဖဴစင္တဲ့ စိတ္။

မုန္းတဲ့သူ….ေအာင္ျမင္ရင္
မနာလုိတဲ့ စိတ္
ဒီစိတ္ကုိ ဆင္ျခင္
ေဒါသနဲ႔ယွဥ္ မျဖဴစင္တဲ့ စိတ္။

မုန္းတဲ့သူ…ဆုံးရႈံးရင္
ေက်နပ္တဲ့ စိတ္
ဒီစိတ္ကုိ ဆင္ျခင္
ေဒါသနဲ႔ယွဥ္ မျဖဴစင္တဲ့ စိတ္။

ကုိယ့္စိတ္ကုိ ကုိယ္ဆင္ျခင္
ျဖဴစင္ေအာင္ထား
ျဖဴစင္လွ်င္ ကုသုိလ္တရား
တုိးပြါးလိမ့္ အမ်ား။            ။

                                          ၃၈။ အန၀႒ိတစိတၱႆ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနေတာ။
                                           ပရိ ပႅ၀ပသာဒႆ၊ ပညာ န ပရိပူရတိ။
                                          ၃၉။  အန၀ႆုတစိတၱႆ၊ အနႏြာဟတေစတေသာ။
                                           ပုညပါပပဟီနႆ၊ နတၳိ ဇာဂရေတာ ဘယံ။(ဓမၼပဒ၊စိတၱဝဂ္)